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什么是佛教八吉祥八瑞物八瑞相轮王七宝

时间:2019-10-29 10:38 文章来源:利来国际w66娱乐平台 点击次数:

  在藏地,八瑞相是非常常见的图案,既是藏式装饰不可缺少的图案,也是佛教中最著名的一组。这组八瑞相图案在传统中,排列次序为:①白伞、②金鱼、③宝瓶、④妙莲、⑤右旋白螺、⑥吉祥结、⑦胜利幢、⑧宝轮。

  白伞:伞,可以遮挡阳光,使伞下阴影中的人免受阳光暴晒之苦。伞,可以遮挡风雨,使被遮挡的人免受风吹水浸之苦。因此,宝伞在佛教中具有“保护”的象征意义。

  双鱼:在佛教中,双鱼通常成对称形态绘制,姿态优雅呈现鲤鱼特征。在传统象征意义上,因为鲤鱼的优雅、长寿,同时也由于它们和某些慈悲之神相关而被视为圣鱼。金鱼也是印度大成就者提洛巴的器物,象征着他使芸芸众生免受轮回之苦的觉识和能力。而敬献给佛陀的吉祥双鱼可能是用金线绣在贝拿勒斯丝绸上。

  宝瓶:宝瓶主是宝藏神、多闻天王和财续佛母的象征。宝瓶常常作为一种器物出现在他们的身边或手持。作为神瓶,宝瓶连续不断地喷出珠宝,且无论从宝瓶中取走多少珠宝,宝瓶都不会空。

  

  妙莲:出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。佛与菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着它们的神圣本源——洁白无瑕、善美,身、语、意的绝对清净。

  右旋白螺:海螺可以吹出声音。在古印度,巨大的海螺号声代表着人们在战斗中的骁勇和胜利,等同于今天的军号,是力量、权威和统治的象征。在宗教含义中,吉祥的号声可以祛除邪恶精灵、使人避开自然灾祸并恫吓一切有害生灵。

  吉祥结:在佛教中,吉祥结和“卍”字符同源,“卍”常常被制作在佛像的胸部,象征着大圆满思想。佛教中的吉祥结图案可能来源于最初出现在印度河文明的印泥上(公元前二千年左右,印泥图案至今尚未成功破解),并最终演变成佛教符号吉祥结。

  胜利幢:与宝伞上面非常相似,但却有不同的用途和含义。胜利幢有长长的下垂帷幔,不利于人们躲避其中。在胜利幢成为佛教吉祥物象征之前,其实是旗帜的作用,是最初古印度战争中的战旗,被装饰在武士战车的尾部或插在巨型宝伞后面。每面战旗都有胜利或者王者的具体标识。例如黑天的战车上插有金翅鸟图案的旗幢;阿周那的战车上插有猴子图案的旗幢;威音王的战车上插有棕榈树图案的旗幢。

  宝轮:金轮,代表的是传法。鹿,代表的是斯里那他鹿野苑。因此祥麟金轮,代表着释迦牟尼首次在斯里那他鹿野苑传法,即“初转”。这个图形除出现在寺庙屋顶之上,还出现在坛城宫的四个门道上。祥麟金轮所发出的光芒象征着佛法。

  八瑞物构成了早期第二大佛教符号,包括:宝镜、黄丹、酸奶、长寿茅草、木瓜、右旋白螺、朱砂、芥子。

  这些同样有很多解释,其中有很多和八吉祥重复,解释需要整理耗时,这里就不一一解释了。

  这一部分是我之前就整理出来的,文字内容较多,先放重点的,重点后面是详细解释。

  重点: 在印度教中,释迦牟尼被尊崇为毗湿奴十大化身中的第九化身。这样的人注定要成为世界的主宰。与佛陀一样,在世间的某一个时段只能有一位转轮王。转轮王诞生前都有吉兆和星象显现。转轮王之母通常会在其降生后不久亡故,这种情况与佛母的情况如出一辙。日食与转轮王的死亡同时出现,因为太阳本身也是天上转轮王的大转轮的化身。转轮王的降生预示着七财的出现,七财包括:1、信财;2、戒财;3、惭财;4、愧财;5、闻财;6、舍财;7、慧财。转轮王出生时,七珍宝也同时出现,它们是:1、金轮宝;2、如意宝;3、玉女宝;4、主藏臣宝;5、白象宝;6、绀马宝;7、将军宝。金轮和神珠是转轮王世俗和精神尊严的象征,也是获得圆满的神奇工具。绀马和白象是其坐骑,象征着不知疲倦的速度和力量。玉女、主藏臣和将军是体现其爱、智慧和权力的三位一体,他们的忠诚得到他的恩泽。在坛城供物中,金宝瓶也列入转轮王七政宝之中,构成一组更为直观的八瑞相。

  当悉达多王子诞生之时,大预言家阿悉达将一些神奇事件和婴儿身体上的吉祥标识解释为神示,明示这个孩子注定要成为转轮王或觉者佛陀。他命中注定会获得世俗或精神的统治权,但他只能二选一。由于这个原因,悉达多之父净饭王竭尽全力保护其子不让他接触严酷的生活现实,而让他沉溺于感观满足的富裕生活及年轻、精力旺盛和俊美的永恒快乐的虚幻之中。事与愿违,年轻的王子在机缘巧合下,亲眼目睹老、病、死的现实。他意识到,痛苦是人之宿命,这一现实揭开了永恒主义的虚伪面纱。如果人的灵魂最终会被老、病、死击败,那么,他又能从获得整个世界中获益些什么呢?面对如此喧嚣的非永恒的现实,年轻的王子不想再做任何其他选择。世界的主宰是终极的虚幻,只有自我探寻痛苦的根源和心之本性才能最终理解现实。

  转轮王的观念源于毗湿奴教“大圣贤”陀提吉的理念。转轮王的梵文“chakravartin”翻译为“宇宙王”或“帝王”,字面意思是“转轮者”或“无障碍旋转的轮”。该词的前缀“chakra”可以指太阳的火轮或太阳神的战车,其双轮代表着天地。作为毗湿奴的标识,轮是他的圆盘,轮也作为众神的掌心和足底的吉祥标识出现。作为计量单位,轮指的是两个海岸线间陆地的表面积。转轮代表着世俗和宗教的权威,它表示运动、扩展、胜利、变化及一个新的伦理道德秩序的形成。

  在印度教中,释迦牟尼被尊崇为毗湿奴十大化身中的第九化身。这样的人注定要成为世界的主宰。与佛陀一样,在世间的某一个时段只能有一位转轮王。转轮王诞生前都有吉兆和星象显现。转轮王之母通常会在其降生后不久亡故,这种情况与佛母的情况如出一辙。日食与转轮王的死亡同时出现,因为太阳本身也是天上转轮王的大转轮的化身。转轮王的降生预示着七财的出现,七财包括:1、信财;2、戒财;3、惭财;4、愧财;5、闻财;6、舍财;7、慧财。转轮王出生时,七珍宝也同时出现,它们是:1、金轮宝;2、如意宝;3、玉女宝;4、主藏臣宝;5、白象宝;6、绀马宝;7、将军宝。金轮和神珠是转轮王世俗和精神尊严的象征,也是获得圆满的神奇工具。绀马和白象是其坐骑,象征着不知疲倦的速度和力量。玉女、主藏臣和将军是体现其爱、智慧和权力的三位一体,他们的忠诚得到他的恩泽。在坛城供物中,金宝瓶也列入转轮王七政宝之中,构成一组更为直观的八瑞相。

  在佛教中,转轮王的七政宝代表“大圆满七觉支”,是克服通往大圆满之路上的“惑”或“障”的“觉悟”。七觉支为:1、择法觉支;2、舍觉支;3、精进觉支;4、喜觉支;5、念觉支;6、定觉支;7、轻安觉支。

  七近宝也是转轮王的属物,它们是:1、宝剑;2、龙皮褥;3、宫室;4、衣袍;5、靴履;6、宝座;7、林苑。七近宝代表着转轮王物化的继承物或器物。这七件皇家佛教象征物源自古印度的七件皇室标识的理念,七件标识是:1、宝剑;2、白色华盖;3、皇冠;4、靴履;5、拂尘;6、权杖;7、宝座。

  在现代世界优裕的生活中,这七件物品可能显得十分普通,但对古印度王来说,其重要性是不可低估的。欧洲神话、民间故事和黑暗的中世纪的浪漫故事、骑士传说里充斥了许多涉及神剑、护身符、加持过的衣物和靴履、令人惊叹的宝座、宫殿和庭院的内容。

  转轮王七珍是七政宝的象征或标识,他们是:1、犀牛角代表绀马宝;2、一对方形缠枝耳环代表主藏臣宝;3、红色珊瑚树代表玉女宝;4、一对圆形缠枝耳环代表如意宝;5、十字徽相或标识代表将军宝;6、一对象牙代表白象宝;7、镶嵌在三叶饰金座上的三睛宝石代表金轮。

  作为有三十二大相和八十小相的“大人相”的象征物,七珍在唐卡上被画成摆放在众神莲座前的供物,被画成各式各样的组合图。一般被画成水平排列或放在成堆珠宝的后面。

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